Jane ir Thomas buvo vidurinės mokyklos mielieji, o dabar jų pačių vaikai mokosi vidurinėje mokykloje. Maždaug prieš metus didžiosios korporacijos finansų pareigūnas 47 metų Thomasas staiga pradėjo savanoriauti sekmadienio rytais išvežti sūnų į futbolo treniruotes ir namuose pradėjo naudotis savo nešiojamuoju kompiuteriu. Džeinė pastebėjo, kad jis tarsi slėpė kompiuterį nuo jos, ir jis niekada nenaudojo jo priešais save. Jis ieškojo pasiteisinimų, kad būtų viena, jai pasidarė neramu. Vieną naktį, kai ji gulėjo lovoje, jis skambino apačioje. Kai jis užlipo į viršų, ji paklausė, kas tai. Jis pasakė, kad tai niekas, pasakė jai, kad ji „girdi dalykus“, ir pasakė, kad tai turėjo būti televizorius. Viskas, ko jai reikėjo, buvo jo neigimas. Ji iškart paklausė, ar jis užmezga romaną, ir pakankamai greitai jis pripažino, kad yra. Jų pasaulis žlugo.
Kita moteris yra kolega darbuotojas, kuris jam atsiskaito. Ji yra 14 metų jaunesnė Jane ir turi, Jane žodžiais tariant, „Victoria's Secret kūną“. Tomas sutiko, kad jis turi nutraukti romaną, tačiau per pastaruosius keturis mėnesius įrodymai sako ką kita. Jane savo vyro mobiliajame telefone atrado paslaptingus tekstinius pranešimus ir reguliariai skambučiai atliekami iš užblokuoto numerio. Jane svarstė pasakoti kitos moters vyrui apie jo žmonos romaną, bet tada moteris - iš keršto - galėjo paduoti Thomasą į teismą dėl seksualinio priekabiavimo. Tai gali bankrutuoti šeimai. Taip ir skyrybos. Kiekvieną kartą, kai Tomas vėluoja darbe, Džeinė negali jo neapkaltinti - net jei tai tyliai, tik žvilgsniu - kad jis vėl buvo neištikimas. Savo namuose Džeinė ir Tomas yra aklavietėje patyrę kančių kančias, ašarodami ir piktai kovojantys.
Ar taip turi būti? Ar romanas turi nenumaldomai nukreipti porą į skyrybų teismą ar bankrotą? Ar kitos kultūros neištikimybės aplinkybes sprendžia skirtingais protokolais ir etika? Aš uždaviau šiuos 30-metės Annos, europietiškos kilmės ir 1960-ųjų italų meno filmo išvaizdos, klausimus: dekadentiškas veidas, lieknas, kreivas kūnas tvido pieštuko sijonėliu. Vieną naktį lygiai prieš metus Henris, Anos įmonės klientas iš Paryžiaus, atvyko į miestą surengti profesionalų renginį. Jie visą vakarą flirtavo neatsiprašinėdami. Kai ji pakvietė žmones pas save išgerti vėlyvą vakarą, Henri liko. Kol jie dar nesibučiavo, jis pakėlė pirštą. - Matai, aš nešioju šį žiedą, - tarė jis. Anna sakė, kad taip padarė. - Žinote, kad niekas nepasikeis, - tęsė jis. Ji atsakė, kad tai tikrai žino.
„Tai buvo suaugęs žmogus“, - sako Anna. „Man buvo savotiškai pagarbu to paprašyti ir pasakyti tą savo žmoną. Kitą rytą jis buvo mielas ir atviras. Mes valandų valandas kabojomės. Jis nebėgo gėda “.
Henris yra pasakų svetimaujantis: europietiškas, jausmingas, nekaltas. Tai figūra, į kurią amerikiečiai žvelgiame su nuostaba ir siaubu, norėdami tikėti ir desperatiškai nenorėdami tikėti, kad jis (ar ji) egzistuoja. Nes kai mes einame per toli į tą bernvakarį Vegase, ar biuro atostogų vakarėlyje, ar su pienininku, ar su mėsininku ar kepėju, mes einame į isteriką. Išgeriame laukinės kalakutienos butelį ir važiuojame ant savo vejos, o suglumę prisipažįstame sutuoktiniui. „X-Acto“ peiliu perkirpome šlaunis. Mes metame darbą ir visą laiką dirbame nemokamai sriubos virtuvėje. Mes mokomės specializuotos neištikimybės terapijos. Mes nekenčiame savęs. Mes griūva.
Mes atsiduriame Džeinės ir Tomo adresu. Pasak neištikimybės autorės rašytojos Pamelos Druckerman, Geismas vertimu, Amerikiečiai yra blogiausi tiek turėdami reikalų, tiek tvarkydami pasekmes. Neištikimybės krizės Amerikoje tęsiasi ilgiau, kainuoja daugiau ir, atrodo, sukelia daugiau emocinių kankinimų nei bet kurioje mano aplankytoje vietoje “.
Kelerius metus buvęs Druckermanas „Wall Street Journal“ žurnalistė, apklausė susituokusias ar įsipareigojusias poras visame pasaulyje, ji ne tik nurodė tarptautinius apgavysčių stilius ir dažnumą, bet ir įvertino kiekvienos šalies gebėjimą atlikti kaltę ir gėdą (arba pyktį ir kerštą, atsižvelgiant į partijos vaidmenį) dėl neištikimybės. . Panašu, kad jokia kita populiacija nepatiria tokios pat didžiulės kančios, kaip mes. Rusai reikalus laiko gerybinėmis ydomis, pavyzdžiui, cigarais ir škotais. Japonai institucionalizavo nesantuokinį seksą pasitelkdami klubus ir auklėtojų gyvenimo būdą. Prancūzai, kurie neapgaudinėja tiek, kiek manėme, padarė viršų retkarčiais pasitaikančio melo. Į pietus nuo Sacharos esančioje Afrikoje net ŽIV mirties grėsmė nesukūrė stipraus tabu dėl apgaulės. Ir Dieve, gerai, jis bandė. Kaip tėvas švelniai dėsto savo paaugliui paskaitas, naudodamas monogamiją - tai kietas požiūris, ir tada griebiasi „Jūs esate pagrįstas gyvenimu, jei manęs neklausote“. Bet nesėkmingai: net dievobaimingi ir pamaldūs musulmonai, krikščionys ir žydai vis dar apgaudinėja ir turi reikalų, vis dar dvigubai pasistatydami savo sutuoktinius.
Kodėl amerikiečius sunaikino reikalai, norėjau sužinoti. Daugiau nei pusė santuokų šioje šalyje baigiasi skyrybomis, dėl neištikimybės kaltinama 17 ar daugiau procentų. 1970 m. JAV pareikalavo apie 3000 santuokos ir šeimos terapeutų. 2005 m. Mes turėjome daugiau nei 18 000 žmonių. Vis dėlto visame pasaulyje neištikimybės mastu JAV išlieka jaunesnieji universitetai. Mes turime reikalų maždaug tokiu pat skaičiumi kaip ir prancūzai. Remiantis „General Social Survey“, naujausiu statistiniu santuokos neištikimybės tyrimu, maždaug 4 proc. Apklaustų vedusių vyrų teigė, kad ištekėjusios moterys turėjo bent vieną seksualinį partnerį per santuoką praėjusiais metais. Palyginkite tai su Afrikos Dramblio Kaulo Krantu, kur, pasak Druckermano, nuklydo 36 procentai vedusių vyrų.
Kodėl kritimas čia toks žiaurus? Daugumoje kitų šalių atsitiktiniai reikalai yra toleruojami ir netgi sankcionuojami (bent jau vyrams). Kodėl mes, amerikiečiai, norime būti sugauti, prisipažinti, verkti? Palyginti su kolegomis žinduoliais, kurių tik 3 proc. Yra monogamiški, mums sekasi puikiai. Kadangi laukiniai tyrimai tampa vis teisingesni, net gyvūnai, kuriuos mes skaičiavome savo mažame aljanse už ištikimybę, neseniai pasirodė netinkami. Gulbės, ta elegantiška ištikimybės emblema, nutolo nuo šventosios statistinės mažumos, paaiškėjo, kad jie taip pat apgaudinėja ir skyrybas. Manoma, kad atsidavusios raudonųjų sparnų juodųjų paukščių poros nustebino mokslininkus, kurie vyrams skyrė vazektomijas, kad gyventojai galėtų kontroliuoti pateles, dedančias perintus kiaušinius. Kažkur yra juodvarnis „Holiday Inn“ su diskretiška automobilių stovėjimo aikštele.
Bandau įsivaizduoti, kad savo ideologijoje būtų vietos ir meilei, ir neištikimybei. 29 metų Tariqas turi tėvus Viduriniuose Rytuose ir užaugo JAV, tačiau gyveno tarptautinį gyvenimą - Libane, Karibuose ir Pietų Amerikoje. Per aštuonerius metus jis palaikė santykius su stipria, profesionalia moterimi, kurią myli ir gerbia, ir jis ją nuolat apgaudinėja. „Tai jos neatspindi“, - patikina jis, o kai aš ieškau jo veido, jis atrodo nekaltas, nuoširdus.
- Aš skirstau į dalis, - sako jis, gūžtelėdamas pečiais. Mes pietaujame, o jis pjausto kepsnį. Jis atsiprašo už nuolat šurmuliuojantį telefoną, kuris vis dingsta, nes šią keistai šiltą žiemos dieną Niujorke jis šiam vakarui organizuoja vakarienę ant stogo. Dauguma kultūrų, kuriose Tariq praleido laiką, be mūsų, atitinka sistemą, kurioje su žmona, seserimi ir motina elgiamasi vienaip ir „pagailima“ to, ką žmogus sutaupo savo meilužei. Aptariame apetitą. Jis teigia, kad iš tikrųjų jį tenkina paprasti dalykai, tačiau „sudėtinga paprastų dalykų mozaika“. Jis buvo užaugintas džiaugtis dideliu gyvenimu.
dvasinė svirplių prasmė
Tarikas yra energingas ir gyvas, jis klesti dideliame pasaulyje dideliu, ekstravagantišku būdu. Prieš baigiant pietus jis atkreipia dėmesį, kad viskas, apie ką jis kalbėjo, yra vienpusis. Jis puikiai žino, kad dauguma jo aprašytų kultūrų moterų neturi šiokios tokios laisvės. Jis mano, kad tai nėra teisinga, tačiau neatsiprašo.
Taip pat svarbu atkreipti dėmesį į tai, kodėl neištikimybė gali jaudinti. Lily, vieniša 31-erių metų moteris, turinti galingą darbą žiniasklaidoje, turi neištikimybės istoriją ir atvirą mintį apie sukčiavimą. Ji buvo kita moteris ir paklydo savo santykiuose. Ji taip pat užsiėmė tuo, ką vadina „emociniu sukčiavimu“, santykiais su vyrais, kurie nėra fiziniai, tačiau gali jaustis „intensyvesni nei seksas“. Kartais tie platoniški, bet karšti reikalai gali atverti ją vyrui, kurį ji iš tikrųjų mato. Emocinis sukčiavimas priverčia ją pasijusti gyva, ir ji parsiveža tuos namus, kur tai reiškia nuostabų seksą.
Apgaulė išardė vieną ilgiausių ir svarbiausių jos santykių, tačiau galia paimti tai, kas jai nepriklauso, vis tiek žavi. „Abu žmonės tai jaučia ir yra beviltiški, gyvuliški ir kažkaip keistai sąžiningi“, - sako ji. Lily neištikimybę lygina su narkotikais, kur važiuojama jaudinančiai, bet pabaigoje tuštuma. 'Jei laimėsite tą vyrą, su kuriuo sukčiavote, ir abu paversite vienas kitą pagrindiniu asmeniu, praradote pavojaus jausmą, pametėte viską, kas pakurstė patirtį'.
Klausiu, ar ji visada apgaus. „Tikiuosi, kad ne“, - sako ji. „Norėčiau rasti žmogų, kuriam galėčiau įsipareigoti. Tai šventas ryšys, ar ne? Ji beveik atsiprašydama užduoda klausimą ir tada laukia, tarsi turėčiau atsakymą. Jos tonas yra niūrus, tarsi ji nori, kad egzistuotų toks dalykas kaip šventas ryšys, ir tuo pat metu mano, kad toks ryšys yra šventas spąstas.
vandens reikšmė sapne
Taigi kaip amerikiečiai tapo tokie griežti ir reiklūs ne tik mūsų partneriams ir sau, bet ir pačiam santuokiniam santykiui? Pasak šeimos ir santykių eksperto Joshua Colemano, tipinis amerikietis, jei yra, santuokoje turi „aukštų idealų“. Šie aukšti idealai, jo nuomone, išaugo iš paprastų sėklų. Jis nurodo kolonijinę šios šalies pradžią, į Naujojo pasaulio genezę. Siekdami sumažinti sosto ir religinių institucijų galią, mūsų protėviai pabrėžė, kad santuoką ir skyrybas turėtų valdyti teisinės, o ne religinės institucijos. XVIII amžiuje žmonės pradėjo perimti radikaliai naują idėją, kad meilė turėtų būti pagrindinė vedybų priežastis ir kad jaunimas turėtų laisvai pasirinkti savo santuokos partnerius savarankiškai. Iki to laiko šeimyninius partnerius šeima pasirinko dėl ekonominių ir politinių priežasčių, tų pačių priežasčių, dėl kurių žmonės tuokėsi šimtmečius visame pasaulyje.
Idealioje Amerikos santuokoje šiandien mums liepta ieškoti visko, ko mums reikia - seksualinės, dvasinės, finansinės, intelektinės, emocinės. Šiuolaikinių šeimų tarybos tyrimų ir visuomenės švietimo direktorė Stephanie Coontz neseniai rašė, kad daugiau vedusių amerikiečių pradėjo „pabūti branduolinėje šeimoje“. Draugų turime pavojingai nedaug, perspėja ji, o visuomenės „atomizacija“ reiškia ryšio praradimą su kitais. Colemanas pabrėžia, kad dar praėjusio amžiaus šeštajame dešimtmetyje amerikiečiai turėjo kitokių, žemesnių lūkesčių dėl santuokos, reikalaudami, kad sutuoktinių partneris atliktų mažiau vaidmenų nei šiuo metu, o tyrimai rodo, kad logiškai mąstant, santuokos, kurių lūkesčiai yra nuosaikesni, yra atsparesnės.
Gali būti, kad mūsų santuokos suvokimo raida palieka mažai vietos santuokai klestėti. Londone gyvenantis psichoterapeutas ir knygos „Monogamy“ autorius Adamas Phillipsas interviu Salon.com teigė, kad santykiuose svarbu nešti pavydą. Jis tvirtina, kad būtina suprasti, jog „kiti žmonės yra nepriklausomi nuo mūsų norų jiems“. Šis teiginys švenčia autonomiją kaip dorybę, pagrindinį gundymo veiksnį. Kodėl dauguma amerikiečių mano, kad padidėjęs autonomijos jausmas yra grėsmė ar nenormalumas?
Vedybinio gyvenimo pradžioje Karen galėjo naudoti daugiau autonomijos. Ji ir Tony pradėjo kaip vidurinės mokyklos mielieji. Ji užklupo jį sukčiavus per jų sužadėtuves, tačiau atleido ir tikėjosi, kad viskas pasikeis, kai jie pasakys savo įžadus. Trys vaikai, turėdami naujagimį lovelėje, Karen sužinojo vakarėlyje, kai Tonijus prisigėrė ir paslydo prieš draugus ir šeimos narius, kad jis „kabojo“ ir vartojo narkotikus su 27 metų Karen. dukterėčia. Jo veidas sustingo po to, kai jis paslydo, visiems kambaryje esantiems žmonėms žinoti, kad jis kaltas. Neturėdama jokių išteklių, Karen liko su juo dar penkerius metus.
Ji taip pat pradėjo jį apgaudinėti, ir ji nepažeidė šio ciklo. Dabar ji yra su kitu vyru, kuriuo nepasitiki, ir dėl sverto tyčiojasi su mintimi, kad ji taip pat gali klaidžioti. Prieš kelias savaites ji nuėjo į jo AOL sąskaitą ir rado susirašinėjimą su dešimtimis moterų. Jis susitinka su jais per turimą verslą, įtraukia juos į „anekdotų sąrašą“ ir paskui padidina el. Pašto mainus į kvietimus išgerti ir pavakarieniauti. Taigi Karen taip pat atsitraukia nuo šio. Bet su vaikais, kuriais reikia pasirūpinti, ji viliojasi tai susitaikyti ir likti. Kai paklausiau, ar ji galėjo elgtis kitaip, ji sako: „Aš rekomenduoju žmonėms patiems gyventi. Būkite finansiškai nepriklausomi. Jei tau pasiseka gerų dalykų ar praeina tavo gyvenimas, gerai. Bet tau to nereikia “.
Pirmosios kelionės į Paryžių metu mane gąsdino visų ramybės jausmas. Mane nustebino, kaip žmonės, kurie šiaip neatrodė bepročiai, kalbėjo su savimi. Kažkas paaiškino europinę psichiką, kad turi išsivysčiusį gebėjimą „susikalbėti“ su savimi. Dabar man įdomu, ar amerikiečiams trūksta to pasitikėjimo, sugebėjimo skaičiuoti savo sielą. Priverstinai žvalgomės į žiniasklaidą, visuomenę, į savo partnerius, norėdami įvertinti savo savivertę, nenustodami stebėtis, kaip mūsų savivertė atsidūrė kažkieno rankose.
Mes Naujajame pasaulyje esame savotiški naujokai. Žmonės kitur, atrodo, labiau suvokia ir mažiau bijo fakto, kad žmogus gimsta vienas ir miršta vienas - tarsi žmonės priprattų prie šios minties po daugybės šimtų metų civilizacijos. Mes, amerikiečiai, esame tarsi vyresnioji klasė, ketinanti pereiti į realų pasaulį, pakankamai socialiai žalia, kad manytume, jog visi draugėsime amžinai ir kad niekas nepasikeis.
Geismas vertime autorė Druckerman didžiulį terapeutų kraštovaizdį vadina „santuokos pramonės kompleksu“, ir ji teigia, kad jam reikia svetimavimo, kaip kariniam pramonės kompleksui reikia karo. Ši ypač amerikietiška idėja - kad visos santuokos gali ir turi būti sutvarkytos - sukūrė šimtus interneto svetainių, kuriose parduodamos elektroninės knygos, konsultavimo paslaugos ir arbatpinigių lapai, o kai kuri literatūra platina užkrečiamą paranoją. Vienoje knygoje pateikiami 829 apgaulės „signaliniai ženklai“ - apie 820 ženklų daugiau, nei reikia kam nors. Reikalų „klasės“ skirstomos kaip meningito atmainos. Viskas eina po didinamuoju stiklu, net ir kalėdinės dovanos. Kai kurios dovanos, kaip mums sakoma, visada padovanos apgaulę (kvepalus bendradarbiui).
Vadinamieji ekspertai sustiprina šį beveik išankstinį nusistatymą prieš privatumą ar suverenitetą. Jie žada, kad jei jūs, išduotas sutuoktinis, perskaitysite šią elektroninę knygą, „jūs jį pažinsite geriau nei jis pats“. Santuokos pramoniniame komplekse galioja griežtos taisyklės. Beveik visose šiose svetainėse reikalaujama, kad svetimavęs žmogus išpažintų kiekvieną sekso aktą, kiekvieną pokalbį telefonu ir kiekvieną užduoties detalę. Principas yra visiškas ir neatskleistas skaidrumas, kuris prieštarauja senovinėms meilės idėjoms, kurių esmė yra šiek tiek paslaptis.
Adamas Phillipsas sako, kad santykiai yra „netechnologiniai“. Kaip ir medžiai, jie turi savarankišką gyvenimą, kurį galima puoselėti, skirtingai nei automobilius, jų negalima sutvarkyti su domkratu ir veržliarakčiu. Tačiau Dave'as Carderis, Fullertono pirmosios evangelikų laisvosios bažnyčios patariamųjų tarnybų pastorius ir knygos „Torn Asunder: Recovering Of Extramarital Affairs“ autorius, išdidžiai susikrauna lizdą ir veržliaraktį.
Carderis konsultavo šeimas ir poras JAV ir visame pasaulyje. Jis išsiskiria terapeuto minia, kurios atsisako Druckermanas, ir lengva pasišaipyti iš jo įmantrių, beveik algebrinių formų, kaip atsigauti po neištikimybės, ir nerimą keliančio tono jo raštuose. Tačiau sunku ginčytis su kai kuriais jo teiginiais.
Pavyzdžiui, kai aš klausiu, ar tūkstančiai dolerių, išleistų neištikimybės terapijai, yra verti, jis siūlo pinigus geriau išleisti ten nei skyrybų ir globos byloms. Jei klausimus galima išspręsti prieš einant į teismo rūmus, geriau porai ir vaikams. Jis teigia, kad pakartotinės santuokos turi blogesnes statistines galimybes nei pirmosios santuokos: dėl to, kad mes nepaisome savo pačių psichologinių pagrindų ir suklydome.
Kai paklausiu, kodėl mes esame vienintelė šalis, kurios santykiai dažnai iš karto žlunga dėl atrastos neištikimybės svorio, jis sako, kad kitose šalyse moterys turi mažiau teisių. Vyrai apgaudinėja, o moterys neturi galimybių juos sustabdyti ar skųstis. Tai ne tolerancijos, o nevienodų laisvių klausimas. Jis man primena, kad kai kuriose šalyse moterys už svetimavimą yra užmėtomos akmenimis.
'Ar poroms ir asmenims neįmanoma patiems susidoroti su šia krize?' Aš klausiu.
- Tai įmanoma, - atsako jis. „Singapūre, kur nėra palaikymo sistemos, jie tvarkosi patys.“ Klausiu kaip. „Stebinantis savižudybių dažnis“, - atsako jis.
Prieš dvejus metus, kai Bilas atrado, kad jo žmona Eleanor užmezga romaną su senu draugu iš vidurinės mokyklos, jis buvo priverstas pripažinti, kad ir jis buvo neištikimas. Jie abu buvo nuniokoti.
Praėjus metams po atradimo, pora vis dar buvo liemenyje pragariškoje nesantaikos, nepasitikėjimo, apgailestavimo ir nevilties liūne. Jie susidūrė su neištikimybės terapeutu, kurio darbaknygė ir 12 savaičių programa „išgelbėjo mums gyvybę“, - sako Eleanor. Be 12 užsiėmimų, jie ėmėsi valandų ir valandų to, ką terapeutas pavadino „nešvariu darbu“: atleidimo laiškai, atsiprašymas ir grąžinimas. Jie išpažino visas savo reikalų detales. Jie darė pasitikėjimo pratimus. „Laimei, mes esame pensininkai“, - sako Billas, nes tai buvo didžiulis laiko įsipareigojimas. Jie laikė „meilės kalbos testus“ ir dabar kalba apie vienas kito „meilės kalbą“, tarsi tai būtų įprasta frazė. Abiejų teigimu, jų santuoka klesti, ir dabar ji yra geresnė nei kada nors anksčiau.
Kad ir kaip kartais bėgčiau nuo raudonskruostžių kaubojų filosofijos apie savipagalbos pasaulį, tai yra dalis šios šalies pilietinių teisių pažangos. Karderio aiškūs ir nuoširdūs nurodymai yra kažkaip (galbūt neteisėti) Tomo Paine'o proanūkiai. Sveikas protas . Šie traktatai abu priklauso amerikiečių identitetui.
Pažanga gali būti nepakartojama. Anna iš Henri išgirdo prieš pusmetį, kai jis elektroniniu paštu išsiuntė, kad jis atvyksta į miestą. Ir tada jis vėl išsiuntė el. Laišką. Ir vėl. Jo užsidegimas peržengė ribą nuo spontaniško iki apgalvoto. Kai jis atvyko, jis pabučiavo ją akivaizdoje to, ką jie abu žinojo. Tai sukėlė atsakomybės žudiką. Jo kūno kalba išdavė dienotvarkę ir kaltės trūkčiojimą.
žodžius, kad galėtumėte atrodyti protingesni
Ji nusivedė jį namo, bet tai nebuvo tas pats. Nei viena, nei kita šalis to nepripažino, o po to jie vis dar buvo meilūs ir atviri, tačiau romanas baigėsi. Pasak Druckermano, jei jis yra prancūzo prototipas, jis eis nuo to be reikalo prisipažinti, be degančios sąžinės, be reikalo kreiptis į absoliučią terapiją - ir svarbiausia, be jokio pasąmoningo noro būti pagautam. Kaip Tarikas man pasakė: „Niekas nėra sugautas, jei jis nenori būti sugautas“. Henris žinos, kad tai, ką jis padarė, nebuvo visiškai teisinga, tačiau jis nesuviršk savo sielos, manydamas, kad tai, ką jis padarė, buvo visiškai neteisinga. Jis to nepastebės kaip savo žmonos ir to, kaip ją myli, atspindžio, ir galbūt tada tai niekada netaps refleksija apie jo žmoną ir tai, kaip jis ją myli.
Taigi Anai Henris išblėso, žvilgėdamas tolyn kaip miražas, kuris dingo, kai karštis pagaliau nuleido.
Edo pastaba: ši istorija iš pradžių buvo paskelbta 2007 m. Kovo mėn. „Geriausio gyvenimo“ numeryje.
Norėdami gauti daugiau nuostabių patarimų, kaip gyventi protingiau, atrodyti geriau, jaustis jaunesniu ir žaisti sunkiau, Sekite mus „Facebook“ dabar!
